孙中山(1866年—1925年)，原籍广东省香山县(今香山县特地为孙中山改名为中山市)。他是中国近代革命的开拓者、先行者，同时也是中华民国的缔造者，三民主义的创导者。一生绝大部分时间都在革命，鲁迅先生曾说：“中山先生的一生历史具在，站出世间来就是革命，失败了还是革命;中华民国成立之后，也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着进向近于完全的革命的工作。直到临终之际，他说道：”革命尚未成功，同志仍须努力”。
孙中山的一生是革命的一生，其革命生涯分为两个阶段。辛亥革命和中华民国成立前为第一阶段，辛亥革命和中华民国成立后为第二阶段。
第一个阶段，孙中山是晚清政府头号通缉犯，大部分时间只能拘留国外。在国外生活，使得孙中山能够零距离观察和感受中国与外国的差距。彼时，列强林立，弱肉强食。中国弱，列强欺。日本能在短时间内由弱国变为列强并侵吞中国，其原因是日本人有尚武精神。孙中山在日本生活过很长一段时间，并结交有不少日本军政界人士，自然能从与日本人的交往里面体验和体会尚武精神的意义。就此，在孙中山的心目中，尚武精神有了沉甸甸的份量。
第二个阶段，孙中山在中华民国成立后犯了个错误，轻易把临时大总统一职谦让给袁世凯，导致国家不久便陷入了民不聊生的军阀乱战。孙中山不得不重拾革命的旗子，站起来继续号召革命。他一面号召革命，一面号召国民尚武精神。
1919年，当武术家霍元甲和企业家农劲逊在上海创立精武体操会时，孙中山先生当即挥笔题词：“尚武精神”。这充分表现出他对中国武术的深深呼唤。
 1 |
在孙中山看来，尚武精神与革命同等重要。孙中山说：“慨自火器输入中国之后，国人多弃体育之技击术而不讲，驯至社会个人积弱愈甚，不知最后五分钟之决胜常在面前五尺地短兵相接之时，为今次欧战所屡见者，则谓技击术与枪炮飞机有同等作用亦奚不可。”孙中山先生这番对重火器而轻技击的批评，目的是要唤起国人重视技击术，积极练习技击运动。
不过，在诸多体育技击术中，孙中山尤为看重太极拳，因而亲自题词“强国强体”给予这项运动。在这里，当孙中山提笔写出“强国强体”这四个字的一霎那，他已经跳出了中国武术唯技击功能的认识局限，开始关注太极拳如何在保持武术技击功效的同时，也赋予太极拳新的应用价值—团结振奋国人精神、强身健体和修养身心之道。
在孙中山那个时代，宣扬以太极拳为代表的中国武术的技击功效是与抵御外辱的历史使命相等同的。今天，中国人民早已站起来，而且正高歌猛进地走在实现民族复兴的路上。太极拳的主要功能正从技击术、团结振奋国人精神全面转移到帮助国人强身健体和以拳会友、修养身心之道上来。
每个时代都有每个时代的使命，新时代呼唤新太极拳。新时代的最大特点是生活、工作节奏块，经济急速发展带来社会精英阶层的亚健康问题日益凸显，同时也带来社会精英阶层人生观、价值观等信仰缺失，缺乏相应的通融平台。太极拳为解决社会精英阶层亚健康、信仰缺失、通融平台等问题，就必须适应他们的生活和工作节奏。于是，一种“易学易练、易懂易悟”的科学太极拳—易太极在中国最大的城市上海(近代以来上海一直引领中国)诞生了。
易太极通过科学的体系和标准化的教学，从最简单的5式、8式太极拳开始，循序渐进，没有学过太极拳的，在很短的时间内也能学会太极拳的核心精华—习练者仅需几个简单有效的动作，就能体验到太极经典拳论“差之毫厘，谬以千里”的神奇魅力。科学为本，养生之上，长练养生，久练悟道，以拳会友。孙中山如在九泉之下听说易太极，他也会起而练习。
易太极的养生悟道，以拳会友，与孙中山的“强国强体”、“团结振奋国人精神”是一脉相承的，因二者皆是因时而起，顺时而生。
